"تشیّع"

 

 

 

 

این وبلاگ باهدف معرفی مفاهیمی ازعالم غنی تشیع ازجمله مفاهیم اعتقادی

 

ونیزمعرفی شخصیت های مطرح دراین زمینه راه اندازی شده است.

 

چندنکته شایان دقت است:

 

* نظرات ارزشمندشماتاییدنشده ثبت می گرددتابعدازتاییدتوسط مدیروبلاگ جهت نمایش

 

درج گردد

 

* مطالب ارزشمندی نیزدرآرشیو مطالب وجوداردکه می توانیدازقسمت آرشیومطالب

 

ملاحظه کنید.

 

*ویدیوهای وبلاگ بانام"تشیع"درسایت http://www.aparat.com/jasourian

 

قرارداده می شود

 

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم بهمن ۱۳۹۰ساعت 13:49  توسط تشیع  | 

در مورد محل دفن حضرت زينب(س) سه قول هست:

1. حضرت زينب(س) به مدينه آمد و پس از ورود به مدينه پيوسته عزادار و گريان بود تا اين كه پس از يك سال و نيم در همان مدينه از دنيا رفت و در همان جا دفن شد. اكنون از قبر آن بانوي محترمه، اثري در دست نيست. اين قول را علامه سيد محسن امين اختيار كرده و از اقوال ديگر معتبرتر مي داند.

2. حضرت زينب(س) پس از ورود به مدينه، در مجالس و محافل سخن مي گفت و مظالم و جنايات يزيديان را بازگو مي كرد. فرماندار مدينه ماجرا را به يزيد نوشت و او دستور داد زينب را مخير سازند تا هر شهري كه مي خواهد (غير از مكه و مدينه) برود. حضرت زينب به شام رفت و در آن جا اقامت كرد و پس از چندي در همان جا از دنيا رفت. البته برخي احتمال داده اند قبري كه در شام است، قبر زينب صغري (ام كلثوم) است، نه قبر زينب كبري.

3. زينب (س) به علت افشاگري عليه دستگاه بني اميه، مجبور شد كه مدينه را ترك كند. از اين رو مصر را انتخاب كرد و در آن جا رحل اقامت افكند و همان جا از دنيا رفت. سيده زينب در شهر قاهره هم اكنون زيارتگاه مجلل و با شكوهي است و...))، (ر.ك : زندگاني حضرت فاطمه(س) و دختر آن حضرت، سيد هاشم رسولي محلاتي).

بنابراين نمى‏توان به صورت يقينى گفت كه قبر حضرت زينب(س) در شام است و اگر مسلّم باشد كه آنان در شام دفن شده‏اند در اين صورت مى‏توان پرسيد كه آيا آنان دوباره به شام برگشته‏اند؟ در اين مورد برخى از مورّخان نوشته‏اند كه حضرت زينب كبرى(س) در اثر قحطى در مدينه و يا واقعه‏ى «حرّه» به همراه شوهرش عبداللّه‏ به شام آمد و در آن‏جا وفات يافت و واقعه «حرّه» اين است كه در سال 62 هجرى قمرى مردم مدينه يزيد را از حكومت خلع و حاكم اموى مدينه را عزل كردند. اين خبر به يزيد رسيد. يزيد، مسلم بن عقبه را با 12 هزار نفر به سوى مدينه فرستاد. نيروهاى مسلم بن عقبه در شرق مدينه در مكانى به نام حرّه مستقر شدند و از آن جا به شهر حمله و شهر را قتل و غارت كردند(تاريخ و اماكن سياحتى و زيارتى سوريه، ص 63 و منتخب‏التواريخ، ص 66).

آن چه بايد در اين گونه موارد مورد توجه واقع شود اين است كه دشمن همواره تلاش مى‏كرد تا اقليت شيعه را كه پيرو امامان معصوم بودند، از بين ببرد و براى همين در كربلا همه را كشتند و در واقعه «حرّه» بسيارى از علويان را كشتند و به اين كشتار در طول تاريخ ادامه دادند. با وجود اين گونه دشمنان چطور مى‏توان در باب ولادت، وفات، محل دفن و تاريخ زندگى اين شخصيّت‏ها سخن قاطعانه گفت؟!

نکته ديگري که توجه به آن خوب است اين است که آنچه مهم است انجام زيارت و ارتباط معنوي با اولياي خدا است لذا ما در، هر سه مورد حضرت زينت سلام الله عليها را زيارت مي کنيم و هيچ گونه مشکلي ندارد و در، هر صورت اين بارگاهها مرکز عبادت و توسل به حضرات معصومين و زينب کبري است و دشمن شکن هم هست.

 

+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 20:33  توسط تشیع  | 

 

ولادت باسعادت حضرت امام جواد(ع)

 

وسربازشش ماهه کربلاحضرت علی اصغر(ع)

 

برمحبان آن دوحضرت تبریک وتهنیت باد

 

 

 

شهادت امام جواد علیه السلام

 

بودنهمین اخترتابناک                              به برج ولایت امام جواد


 به یک غمزه صدحاتم آردبرون                   زندبوسه براحتشام جواد

 

 

 

 

 

کودکی درعهدمهد استاد عشق                  داده پیران کهن رایادعشق

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم اردیبهشت ۱۳۹۴ساعت 12:12  توسط تشیع  | 

+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۳ساعت 11:58  توسط تشیع  | 

 

ولادت باسعادت اباالحجة(عج)

 

 

حضرت امام حسن عسکری(ع)

 

 

برحضرت بقیة الله الاعظم وشیعیان اثنی عشریه

 

 

تبریک وتهنیت باد

 

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم بهمن ۱۳۹۳ساعت 9:45  توسط تشیع  | 






فرارسیدن میلادباسعادت



نبی خاتم حضرت محمدمصطفی(ص)




ورئیس مذهب تشیع حضرت امام جعفرصادق(ع)




برحضرت بقیة الله الاعظم(عج)




وشیعیان اثنی عشریه تبریک وتهنیت باد




+ نوشته شده در  پنجشنبه هجدهم دی ۱۳۹۳ساعت 18:52  توسط تشیع  | 

 

  افضل الزهد اخفاء الزهد

 

برترین زهد پنهان داشتن آن (از انظار مردم) است


برچسب‌ها: کلام امیر
+ نوشته شده در  شنبه سیزدهم دی ۱۳۹۳ساعت 18:1  توسط تشیع  | 

  

 آجرک الله فی مصیبة ابیک

 

یاصاحب الزمان(عج) 

  


برچسب‌ها: ائمه اطهار
+ نوشته شده در  سه شنبه نهم دی ۱۳۹۳ساعت 18:9  توسط تشیع  | 
 

اذا قدرت علی عدوک فاجعل العفو عنه شکرا للقدرة علیه  

 
 

هر گاه بر دشمنت ظفر یافتی بشکرانه (نعمت)  

 

پیروزی از او در گذر


برچسب‌ها: کلام امیر
+ نوشته شده در  جمعه پنجم دی ۱۳۹۳ساعت 12:18  توسط تشیع  | 

 

 

یاعلی!


 

چه بسا مدعیان دروغینی که ادعای حمایت از دین خدا داشتند

نه تنها به یاری دین خدابرنخواستندحتی دارودسته کسی که با

پیامبررحمت راهی یثرب بود بعدها برتو خیانت کردندودر راه

تعالی دین الهی وجانشین برحق پیامبرسدشدند.

+ نوشته شده در  سه شنبه دوم دی ۱۳۹۳ساعت 21:20  توسط تشیع  | 

بسم الله الرحمن الرحيم؛ حسن بن علي بن ابي‏طالب (ع) با معاوية بن ابي سفيان بر طبق شرايط زير صلح مي‏کند:
1- معاويه بايد در ميان مردم، بر طبق کتاب خدا و سنت رسول خدا - صلي الله عليه وآله - و روش خلفاي شايسته عمل کند.
2- معاويه نبايد جانشيني براي پس از خود معرفي کند.
3- مردم در هر جا که باشند، (چه در شام و چه در عراق و چه در حجاز و يمن،) بايد از شر معاويه در امان باشند و او نبايد آسيبي به آنان برساند.
4- اصحاب علي بن ابي‏طالب - عليه السلام- و شيعيان او نبايد از طرف معاويه آسيب و اذيتي ببينند و بايد جان و مال و زنان و اولاد آنان در امان باشد.
5- معاويه نبايد نسبت به حسن بن علي و برادرش حسين و ساير اهل بيت و خويشان رسول خدا - صلي الله عليه و آله - مکر و حيله‏اي بينديشد و نبايد پنهاني يا آشکارا ضرري متوجه آنان سازد و آنان در هر جاي زمين باشند، نبايد از معاويه بترسند.
6- نسبت به اميرالمؤمنين (ع) نبايد لعن شود و نيز نبايد در قنوت نماز به آن حضرت و اصحابش ناسزا گفته شود.
همان طور که روشن است، بندهاي قطعنامه بگونه‏اي تنظيم شده است که کمترين ضرر و آسيبي متوجه شيعيان نگردد و نيز جلو استمرار اين حرکت شوم توسط معاويه، پس از خودش گرفته شده است؛ زيرا او اجازه نداشت براي پس از خودش جانشيني تعيين کند و بطور خلاصه، در حد ضرورت به معاويه امتياز داده شده است.


برچسب‌ها: ائمه اطهار
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه دوم دی ۱۳۹۳ساعت 11:40  توسط تشیع  | 

 

صلی الله علیک یاعلی بن موسی الرضا 

 

 

 

حسینی مطلبی وی ثامن الائمه دن آل     اگرقراری وی الدن آلوب زیارت طوس  

رضای حق ده رضاسی عناده قهرخدا       دگول یادندانجه محو اولده دولت روس 

 

"ای حسینی(حسینی سعدی زمان)حاجتت راازامام رضابگیراگرچه آرام وقرارت رازیارت طوس گرفته رضایتش رضایت حق است وعنادوناراحتی اش خشم خدارابه همراه داردمگریادت نیست که چگونه دولت روس بعدازحمله به حرم امام محوونابودشد"


برچسب‌ها: ائمه اطهار
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم دی ۱۳۹۳ساعت 16:53  توسط تشیع  | 

  

 

+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام آذر ۱۳۹۳ساعت 13:11  توسط تشیع  | 

امام علی علیه السلام، و جامعه شناسی شهر نیرنگها

 

امام علی

وظیفه یک جامعه شناس، شناخت ویژگی‌ ها و خصلت ‌های جمعی و قومی جوامع است. ویژگی ‌هایی که طی اعصار متمادی همچنان در میان اقوام و جوامع پا بر جا می ‌ماند. در این میان، امامان معصوم علیهم السلام، آگاه ترین جامعه شناسانی هستند که نقاط قوت و ضعف مردم عصر خود را به خوبی درک کرده و با آگاهی از این خصلت ها دست به عمل مناسب می زنند.


می توان ادعا نمود که در تاریخ بشر، امام علی بن ابی طالب علیه السلام برترین جامعه شناس عصر خویش قلمداد می شود که رفتار مردم زمانه اش را به خوبی تحلیل نموده است. یکی از گروه هایی که رفتارشان مورد موشکافی دقیق امیر مومنان علیه السلام قرار گرفته است، مردم كوفه می باشند.

با توجه به رفتارهای سیاسی قابل تأملی که مردم آن خطه در دوران های مختلف تاریخ صدر اسلام از خود به نمایش گذاردند، می توان شناخت عمیق تر فضای جامعه آنان را از منظر حاکم حکیمی چون امام علی علیه السلام حائز اهمیت شمرد، و آن را رهگذری برای کسب بصیرت لازم در هنگام گرفتار شدن در دام فتنه های زمانه قرار داد.

 

كوفه، سرزمین فتنه ها

كوفه یكی از مناطق استراتژیك است كه وقوع برخی رخدادهای تأثیرگذار در این ناحیه آن را از سایر نقاط جهان اسلام متمایز ساخته است. انتخاب آن به عنوان مركز حكومت توسط امام علی علیه السلام؛ مركز ثقل قرار گرفتن آن در بسیاری از قیام ها از عاشورای سال 61 گرفته تا قیام های علویان و عباسیان؛ و همچنین مطرح بودن به عنوان یكی از مراكز علمی، آن را حائز اهمیت ساخته است.

موقعیت جغرافیایی مطلوب این سرزمین، موجب هجوم گروه‏ هاى مختلف قبایل عرب و مهاجران ایرانی، برای سكونت در این شهر شد و تركیب جمعیتى نامتجانسى را براى كوفه در حال توسعه به وجود آورد. این بافت جمعیتى ناهمگون كه كوفه را عرصه ابراز تمایلات گونه ‏گون قرار داده بود، پس از دوره‏ اى كوتاه، وسیله ‏اى براى افروختن آتش فتنه و آشوب شد و حوادث تلخ تاریخى و هرج و مرج ‏هایى را در حوزه حكومتى اسلامى پدید آورد.(1)

 

جامعه شناسیِ بی نظیرِ امیرِ دانایی

در مجموعه ی سخنان امیرمومنان علی علیه السلام، که شریف رضی(ره) آن را گرد آورده و نام آن را نهج البلاغه نهاده است، خطبه هایی از امام درباره مردم کوفه می بینیم؛ اندک ستایش(2) و بیشتر نکوهش، تا آنجا که به نفرین می کشد و امام مرگ خود را از خدا می خواهد.

اگر بصیرت برخی اصحاب امام علی علیه السلام بدان درجه رسیده بود که بدانند سرکوبی سرکشان داخلی نیز چون جنگ با مهاجمان خارجی ضروری است، شاید کار چندان دشوار نمی شد؛ اما سالیان درازی بود که آن مردم از فقاهت اسلام دور مانده بودند؛ سالیان درازی بود که از جنگ جز گردآوری غنیمت چیزی نمی دانستند

غدر و حیله و بى‏ وفایى خصایص زشتى است كه امام بارها در كلام خود، كوفیان را به این جهت سرزنش مى‏فرمود:

«اى كوفیان! گرفتارى من با شما در دو سه چیز خلاصه مى‏شود: كرهایى صاحب‏ گوش، لال‏ هایى زبان‏ دراز و كورانى چشم‏ دارید. نه در برخوردها آزادگى و صداقتتان هست و نه در هنگامه گرفتارى برادرانى مورد اعتمادید.»(3)

امیرمومنان علیه السلام در بیان جهادگریزى كوفیان مى ‏فرماید:

«ای مردمی که به تن فراهمید و در خواهش ها مخالف همید! سخنانتان تیز، چنان که سنگ خاره را گدازد و کردارتان کند، چنان که دشمن را درباره ی شما به طمع اندازد. در بزم، جوینده ی مرد ستیزید و در رزم، پوینده ی راه گریز...»(4)

«هرگاه لشكر كوچكى از شامیان به سرزمینتان نزدیك شوند، هنر مردانتان این است كه درِ خانه‏هاى خویش را فرو بندند و چونان سوسمار به سوراخ‏هاى خویش خزند یا همانند كفتاران گریزگاهى جویند...شما در صحنه حرف و شعار بسیارید، امّا در پس پرچم‏هاى پیكار اندك.» (5)

و چون درنگ آنان را در کارزار با مردم شام می بینید، می گوید:

«زشت بادید و از اندوه بیرون نیایید، اگر آماج بلایید. بر شما غارت می برند و ننگی ندارید؛ با شما پیکار می کنند و به جنگی دست نمی گشایید؛ خدا را نافرمانی می کنند و خشنودی می نمایید. اگر در تابستان شما را بخوانم، گویید: هوا سخت گرم است، مهلتی ده تا گرما کمتر شود. اگر در زمستان فرمان دهم، گویید: سخت سرد است، فرصتی ده تا سرما از بلاد ما به در شود. شما که از گرما و سرما چنین می گریزید، با شمشیر آخته کجا می ستیزید.»(6)

امام علی

اما چرا مردم کوفه در یاری مولای خویش هماهنگ نشدند؟ چرا آنان که با او بودند، در کار سستی کردند؟ و چرا دشمن خبیث آنان، معاویه پیروز شد؟

«شگفت نیست که معاویه، بی سر و پاهای پست را می خواند و آنان پی او می روند، بی آن که به ایشان کمکی دهد یا عطایی رساند. و من شما را، که اسلام را یادگارید و مانده ی مردم دیندار، می خوانم تا یاریتان دهم و بهره از عطا مقرر گردانم و شما از گرد من می پراکنید و آتش مخالفت مرا دامن می زنید».(7)

«آنان با حاکم خود، کار به امانت می کنند و شما کار به خیانت. آنان در شهرهای خود درست کارند و شما فاسد و بد کردار. اگر کاسه ی چوبینی را به شما بسپارم، می ترسم آویزه آن را ببرید»(8)

به راستی چرا کوفیان چنین بودند و شامیان چنان؟ چرا شامیان از معاویه فرمان می بردند و کوفیان نافرمانی امام خویش می کردند؟

 

بی بصیرتانِ بی وفا

مردم کوفه در دوره ای که از آن سخن می گوییم، هنگامی کاری را به پایان می بردند که فرمانروایانی سختگیر چون عبیدالله پسر زیاد و حجّاج پسر یوسف بر آنان حاکم باشند، اما اگر حاکمی به عدالت و با روی خوش با آنان برخورد می کرد، ابتدا روی خوش نشان داده، سپس او را تنها گذاشته و سرانجام با او در می افتادند.

اما اگر بصیرت برخی اصحاب امام علی علیه السلام بدان درجه رسیده بود که بدانند سرکوبی سرکشان داخلی نیز چون جنگ با مهاجمان خارجی ضروری است، شاید کار چندان دشوار نمی شد؛ اما سالیان درازی بود که آن مردم از فقاهت اسلام دور مانده بودند؛ سالیان درازی بود که از جنگ جز گردآوری غنیمت چیزی نمی دانستند.(9) و اگر می دانستند چرا می جنگند شاید از دشواری کار کاسته می شد،(10)

اما صد افسوس که بیشترین آنان از بصیرت لازم بی بهره بودند. بدین فرموده از امام توجه کنید:

«ما با رسول خدا بودیم، پدران، پسران، برادران و عموهای خویش را می کشتیم و در خون می آلودیم. این خویشاوند کشی، ما را ناخوش نمی نمود؛ بلکه بر ایمانمان می افزود، که در راه راست پا برجا بودیم و در سختی ها شکیبا و در جهاد با دشمن کوشا. گاه تنی از ما و تنی از سپاه دشمن به یکدیگر می جستند و چون دو گاو نر سر و تن هم را می خستند؛ هر یک می خواست جام مرگ را به دیگری بپیماید و از شربت مرگش سیراب نماید. به جانم سوگند، اگر رفتار ما همانند شما بود، نه ستون دین بر جا بود و نه درخت ایمان شاداب و خوش نما»(11)

اما راستی آنان این فرموده را در گوش می گرفتند و یا بدان وقعی می نهادند؟ امام آشکار می سازد:

«گرفتار کسانی شده ام که چون امر می کنم، فرمان نمی برند و چون می خوانم، پاسخ نمی دهند. ای ناکسان! برای چه در انتظارید؟ و چرا برای یاری دین خدا گامی بر نمی دارید؟ دینی کو تا فراهمتان آرد؟ غیرتی کو تا شما را به غضب آرد؟»(12)

و پس از گذشت بیست و اند سال، فرزند او را می بینیم که با فرزندان آن مردم مانند همان جمله ها را می گوید:

«ای یاوران آل ابوسفیان، اگر دین ندارید و از رستاخیز نمی ترسید، در دنیای خود آزاد مرد باشید. و اگر خود را عرب می شمارید، به نسب خود بازگردانید».(13)

اما شیطان چنان دل آن مردم را پر کرده بود که موعظه در آن راهی نداشت و امام علی علیه السلام می فرمود:

«ای نه مردان به صورت مرد! ای کم خردان ناز پرورد! کاش شما را ندیده بودم و نمی شناختم، که به خدا پایان این آشنایی ندامت بود و دستاورد آن اندوه و حسرت. خدایتان بمیراناد، که دلم از دست شما پر خون است و سینه ام مالامال خشم شما. مردم دون که پیاپی جرعه اندوه به کامم می ریزید و با نافرمانی و فرو گذاری جانبم کار را به هم در می آمیزید»(14).

و فرجام این کوردلی و بى‏ وفایى ‏ها به امام خود نفرین‏هاى متعدد حضرت در ناسپاسى آنها بود که:

«خدایا! اینان از من خسته اند و من از آنان خسته؛ آنان از من به ستوده اند و من از آنان دل شکسته؛ پس بهتر از آنان را مونس من دار و بدتر از مرا بر آنان بگمار»(15).

مردم کوفه در دوره ای که از آن سخن می گوییم، هنگامی کاری را به پایان می بردند که فرمانروایانی سختگیر چون عبیدالله پسر زیاد و حجّاج پسر یوسف بر آنان حاکم باشند، اما اگر حاکمی به عدالت و با روی خوش با آنان برخورد می کرد، ابتدا روی خوش نشان داده، سپس او را تنها گذاشته و سرانجام با او در می افتادند

دعای امام در حق آن نامردم به اجابت رسید؛ و ننگى با به شهادت رساندن حیدر كرّار در محراب عبادت، براى همیشه تاریخ بر پیشانى كوفیان پیمان‏شكن ماندگار شد و طولی نکشید که زیاد بر آنان حکومت یافت و سزایشان را در کنارشان نهاد و بیست سال بازیچه حکومت شام گشتند تا آن که در کربلا صحنه دیگری برای آزمایشات پدیدار گشت.

 

نکته مهم

ضمن جداسازی شیعیان راستین که همواره جان خویش را در راه حقیقت فدا نموده و مورد تمجید رهبران الهی بوده اند، لازم است به این نکته توجه نماییم که این امر از سوی دشمنان آگاه و یا دوستان غافل دستاویزی جهت پایین آوردن شأن شیعه با تعمیم دادن رفتار برخی کوفیان با عناوینی چون پیمان شکنی و سست عنصری نگردد.

اما به حکم آیه «فَاعْتَبِرُوا یا أُولِی الْأَبْصار»(16) چه خوب است بدین سوال پاسخ دهیم که اکنون ما در قبال امام عصر خویش چه موضعی اتخاذ نموده ایم؟

 

و سخن پایانی این كه:

«سوگند به خدایی كه پیامبر را به حق مبعوث كرد سخت آزمایش می شوید چون دانه ای كه در غربال بریزند یا غذایی كه در دیگ گدازند... آنان كه سابقه ای در اسلام داشتند و تاكنون منزوی بودند بر سر كار می آیند و آن ها كه به ناحق پیشی گرفتند، عقب زده خواهند شد».(17)

 

پی نوشت:

1) می توان گفت کوفه در آن سال هایی که از آن گفت و گو می کنیم، بازاری را می مانست که بازرگانان از هر سو در آن گرد آمده بودند تا سود خود را به دست آرند. هماهنگی آنان تا آنجا بود که هر یک منفعت خود را در خطر نبیند، و چون چنین می دید، از جمع می برید. ابن کوّا در پاسخ معاویه هنگامی که از او خواست مردم شهرهای بزرگ اسلام را بدو بشناساند، گفت: کوفیان یکباره در کاری در می آیند و دسته دسته خود را از آن به کنار می کشند. (زیدان: 64)

2) نهج البلاغه: خطبه 107.

3) همان: خطبه 97.

4) همان: خطبه 29.

5) همان: خطبه ‏69.

6) همان: خطبه 27.

7) همان: خطبه 180.

8) همان: خطبه 25.

9) هنگامی که جنگ جمل به پایان رسید و سپاهیان امام علی علیه السلام چشم به دارایی کشته شدگان دوختند و امام آنان را محروم ساخت، ناخشنودی نمودند.

10) درگیری صفین از جمل دشوارتر بود. در جنگ جمل سپاه کوفه برابر سپاه بصره ایستاد و کوفیان طرفدار امام علی علیه السلام بودند و بصریان عثمانی؛ اما در جنگ صفین چنان بود که مردم یک قبیله نیمی در کنار امیرالمومنین علیه السلام بودند و نیمی در کنار معاویه و با یکدیگر می جنگیدند، و طبیعی است که این جنگ آنان را خوش نیاید؛ چرا؟ چون می دیدند با هم پیوند خود می جنگند.

11) نهج البلاغه: خطبه 56.

12) همان: خطبه 39.

13) سخن سید الشهدا علیه السلام در روز عاشورا خطاب به مهاجمان خیمه ها.

14) نهج البلاغه: خطبه 27.

15) همان: خطبه 25.

16) حشر: 2.

17) نهج البلاغه: خطبه 16.


برچسب‌ها: ائمه اطهار
+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام آذر ۱۳۹۳ساعت 12:11  توسط تشیع  | 

 

۲۸صفر،سالروز شهادت جانگدازپیامبراسلام(ص)

 

 

وسبط اکبرامام حسن مجتبی(ع)

 

برحضرت بقیة الله الاعظم(عج)وشیعیان اثنی عشریه

 

تسلیت وتعزیت باد.

 


برچسب‌ها: نبی مکرم اسلام, ائمه اطهار
+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام آذر ۱۳۹۳ساعت 11:40  توسط تشیع  | 

 

معاویه شناسی

 

امام حسن

بدون تردید «دشمن شناسی» از مهمترین مسائل مطرح برای حفظ حیات یک ملت می باشد. چه بسا جوامعی که در طول تاریخ در اثر غفلت از دشمنان و فقدان بصیرت لازم در شناخت توطئه های آنان و اتخاذ مواضع صحیح و به موقع، به سرنوشتی هلاکت بار منجر گردیدند. دراین باره امیرمؤمنان علی علیه السلام می فرمایند: «من نام عن عدوّه انبهته المکاید.»( غررالحکم ج5 ص344)؛ کسی که در برابر دشمنش به خواب رود، او را حیله ها از خواب بیدار می کند.

 

 


برچسب‌ها: تاریخ اسلام
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم آذر ۱۳۹۳ساعت 12:6  توسط تشیع  | 

 

ان لله تعالی فی کل نعمة حقا فمن اداه زاده منها و من قصر عنه خاطر بزوال نعمته.

 

ترجمه:


البته برای خدای تعالی در هر نعمتی حقی است (که باید در برابر آن سپاسگزاری کرد) پس هر که آن (شکر نعمت) را بجا آورد خداوند آن نعمت را بر او زیاد گرداند و کسی که در اینمورد کوتاهی نماید خداوند نعمتش را در خطر زوال اندازد.


برچسب‌ها: کلام امیر
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هفتم آذر ۱۳۹۳ساعت 16:48  توسط تشیع  | 
 

کلام امیرالمومنین علی(ع)

 

 "التوحید ان لا تتوهمه و العدل ان لا تتهمه"

ترجمه:

توحید آنست که خدا را در وهم و اندیشه نیاوری (خداوند منزه از تجسم در وهم و خیال است) و عدل آنست که او را متهم نسازی از اعمال ناشایست و او را مبرا بدانی.


برچسب‌ها: کلام امیر
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۳ساعت 20:59  توسط تشیع  | 

 

مناظره های امام رضا(ع)

 

 

 

در واقع حضرت رضا(ع) در مناظرات خود با سران ادیان به دنبال برتری جویی نبودند و با استفاده از عنصر عقل و منطق به اثبات حقانیت اعتقادات اسلامی می‌پردازند.

متن کامل درادامه مطلب...

 

 


برچسب‌ها: ائمه اطهار
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۳ساعت 14:0  توسط تشیع  | 

 

به مناسبت ایام رحلت نبی مکرم اسلام حضرت محمدمصطفی(ص)

 

کتاب گرانسنگ سنن النبی

 

یادگارمرحوم علامه سیدمحمدحسین طباطبایی(ره)

 

دروبلاگ قرارداده می شود

 

کتاب سنن النبی(ص)


برچسب‌ها: نبی مکرم اسلام, ص
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۹۳ساعت 11:52  توسط تشیع  | 

 

 

على(ع) پيوسته به ياد خدا بود

 

«اتقوا معاصى الله فى الخلوات فان الشاهد هو الحاكم‏»

 

از گناه كردن به خدا در خلوت و پنهانى نيز اجتناب كنيد،زيرا خداوند شاهد و گواه،

 

خودش نيز حاكم مى‏باشد!!

 

 

 

www.imamalinet.net

 

 

 

 


برچسب‌ها: ائمه اطهار
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۹۳ساعت 20:54  توسط تشیع  | 

روایت علامه طهرانی از روزهای آخر حیات پیامبر(ص)

بلال از مسجد بیرون آمد، در کوچه ‏های مدینه فریاد می‌زد: ای جماعت مردم! کیست که پیش از فرا رسیدن روز قیامت نفس خود را در معرض قصاص قرار دهد؟! پس این محمد(ص) است که پیش از روز قیامت خویشتن را در معرض قصاص درآورده است!

متن کامل درادامه مطلب...


برچسب‌ها: نبی مکرم اسلام
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۹۳ساعت 12:30  توسط تشیع  | 

بزرگترین نگرانی پیامبرصلی الله علیه وآله

 

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله تا آخرین روزهای رحلت خویش از یک نگرانی و ناراحتی درونی شدیدا رنج می برد . اساسا برای یک شخصیت والای آسمانی که نتیجه تمام زحمات خود را در تداوم رهبری آینده اسلام بوسیله فردی شایسته می اندیشید، مسئله امامت و رهبری امت اسلام، مهمترین دغدغه خاطر به شمار می آمد . حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله که از اندیشه برخی افراد فرصت جو و ریاست طلب در انحراف مسئله جانشینی، آگاهی داشت و از سرنوشت آن شدیدا بیمناک بود، بارها بر این مهم تصریح نموده و به جانشینی علی علیه السلام بعد از رحلت خویش تاکید کرده بود . اوج این رهنمودها در حادثه غدیر بود که 70 روز قبل از رحلت آن حضرت اتفاق افتاد . در آن روز تاریخی که با حضور یکصد هزار تن از مسلمانان و بعد از نزول آیه بلاغ ، وصایت و ولایت حضرت امیر مؤمنان علی علیه السلام رسما اعلام گردید و با نزول آیه اکمال  ، این مراسم سرنوشت ساز پایان پذیرفت، باز هم نگرانی حضرت رسول صلی الله علیه وآله رفع نشد . پیامبر دوراندیش اسلام صلی الله علیه وآله پیش بینی می کرد که در آینده ای نزدیک رهبری حکومت اسلامی را عده ای از محور خارج کرده و افراد جاه طلب، علی علیه السلام را از خلافت دور نموده و مسلمانان را از رهبری آن یگانه دوران محروم کنند . بدین جهت گاهی این نگرانی خود را اظهار نموده و به علی علیه السلام می فرمود: «من می ترسم اگر با آنان بر سر خلافت و رهبری پافشاری کرده و به نزاع برخیزی، تو را به قتل برسانند .»

متن کامل درادامه مطلب...


برچسب‌ها: نبی مکرم اسلام
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و چهارم آذر ۱۳۹۳ساعت 17:52  توسط تشیع  | 

 

دهه آخرماه صفر روزهای غمبارشیعه است

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و سوم آذر ۱۳۹۳ساعت 11:39  توسط تشیع  | 

 

زیارت اربعین حضرت سیدالشهداء امام حسین(ع)

 

 


برچسب‌ها: کربلا
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم آذر ۱۳۹۳ساعت 11:50  توسط تشیع  | 

 

شعری درباره اربعین

ازحاج غلامرضاعینی فرد

 

برمزارت ای حسین باچشم گریان آمدم//خسته ام پیشوازکن محزون ونالان آمدم



دست بسته رفته ام برمجلس شوم یزید//ازجفاهای یزید پست بر جان آمدم



درسرنی هرکجاقرآن تلاوت کرده ای//من به محمل کرده ام تفسیرقرآن آمدم



شام راکردم مسخر بابیان آتشین//کاخ ظلم ازنطق من گردیده ویران آمدم



پیش دشمن گریه ننمودیم ازغیرت ولی//برکنارقبرتوگریان حسین جان آمدم


برچسب‌ها: کربلا
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم آذر ۱۳۹۳ساعت 13:48  توسط تشیع  | 

 

السلام علیک یااباعبدالله الحسین(ع)

 

 

اجتماع پرشور 20میلیونی شیعیان در روز اربعین

 

درصدرفهرست بزرگترین اجتماعات دنیا قرارگرفت

 

مشاهده کنید

 


برچسب‌ها: کربلا
+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم آذر ۱۳۹۳ساعت 19:4  توسط تشیع  | 

دين را هرگونه تعريف كنيم، ناگزيريم اين نكته را بپذيريم كه هر دينى از پيروان خود مى‏خواهد به هنجارهايى تن در دهند و از ناهنجارى‏هايى تن زنند. اين هنجارها در قالب احكام و ناهنجارى‏ها در قالب ممنوعات قرار مى‏گيرند. حال تعداد آنها فرقى نمى‏كند، چه احكام عشره حضرت موسى‏عليه السلام باشد و چه دو فرمان حضرت عيسى‏عليه السلام. از اين منظر دين عبارت است از پاره‏اى بايدها و نبايدها كه مؤمنان بايد در چارچوب آن حركت كنند و بكوشند بايدها را انجام دهند و از نبايدها بپرهيزند. امر به معروف و نهى از منكر نيز عبارت است از درخواست تحقق آن بايدها و كوشش براى پيشگيرى از نبايدها. از اين منظر مى‏توان هدف دين را تحقق آن بايدها و محو آن نبايدها دانست. اين بايدها در قالب معروف‏ها و آن نبايدها در هيئت منكرها معرفى مى‏شوند.

اين نكته هنگامى حساس‏تر مى‏شود كه بپذيريم دين جنبه اجتماعى نيز دارد و در پى تشكيل يك نظام اجتماعى و تنظيم روابط ميان افراد آن است. گرچه حضور افراد در كنار يكديگر و تعامل آنها موجب تسهيل زندگى اجتماعى مى‏شود، در همان حال نفس تجمع و اجتماع، پديدآورنده رقابت، تنازع و برخورد و كشاكش است. اين‏جا است كه لزوم قانون و نهادى كه مانع تجاوز افراد به يكديگر شود، آشكار مى‏گردد. اين قانون بايد به شكلى نهادينه شود، يا به صورت مكتوب و يا با تعميق آن در عرف جامعه و تبديل آن به هنجارهاى اخلاقى و دينى. در هر صورت حفظ جامعه در گرو وجود قانون و مجموعه قواعدى است كه بايدها و نبايدها را تعريف كند و براى آن ضامن اجرايى نيز معين سازد. همه اينها در نظام اسلامى به عنوان نهاد امر به معروف و نهى از منكر حضور دارد و آن‏جا كه نياز به ضمانت اجرايى است، تشكيلات حسبه با وظايف خاص آن شكل مى‏گيرد و متكفل تنظيم بازار، نرخ‏گذارى، پيشگيرى از گران‏فروشى و ... مى‏گردد. بدين‏ترتيب تصور دينى بدون «بايد و نبايد» ممكن نيست و هر دينى حداقلى از بايدها و نبايدها را با خود دارد. امام‏ عليه السلام با چنين نگاهى به ماهيت وكاركرد دين، مى‏فرمايد: غاية الدين، الامر بالمعروف والنهى عن المنكر واقامة الحدود؛ «غايت دين، امر به معروف، نهى از منكر و اجراى حدود است.» اين رويكرد نيز گواه آن است كه امام‏عليه السلام به اين فريضه، چونان فريضه‏اى در كنار ديگر فرايض نمى‏نگرد، بلكه آن را اساس، ريشه، بنياد همه فرايض و برترين فريضه مى‏شناسد، و مهم‏ترين كاركرد دين را چيزى جز همين امر و نهى نمى‏داند.


برچسب‌ها: امربه معروف ونهی ازمنکر
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم آذر ۱۳۹۳ساعت 18:43  توسط تشیع  | 

 

احوالات کوچ از شام مرحوم خوندل

 

زینب او گونکه عازم کوی نگاریدی

آغلار گوزیله دشت غمه رهسپاریدی

یعنی خرابه شامیدن ایستردی آیریلا

اوز زلفی تک گونوز گوزینه لیل تاریدی

 

متن کامل درادامه...


برچسب‌ها: شعرای اهل بیت
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هفدهم آذر ۱۳۹۳ساعت 12:27  توسط تشیع  | 

 

به اطلاع عاشقان

 

وعزاداران حسینی می رساند:

 

مراسم سالگردنوحه خوان وعاشق دلسوخته حضرت اباعبدالله الحسین(ع)

 

مرحوم حاج اسماعیل وثاقی

 

به شرح زیربرگزارخواهدشد

 

 

 

زمان:روزپنجشنبه 93/9/20ازساعت 18الی 20

مکان:تبریز،خیابان دارایی قدیم،کوچه مجتهدلر،حسینیه حضرت موسی بن جعفر(ع)تبریز

 

ازجمیع شرکت کنندگان دراین مراسم معنوی التماس دعاداریم


برچسب‌ها: حاج اسماعیل وثاقی
+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم آذر ۱۳۹۳ساعت 12:17  توسط تشیع  |